quarta-feira, 27 de abril de 2011

Arquivo-Novos Capítulos de Hishtapchus-Hanefesh - Expansão da Alma


Hishtapchus-Hanefesh - Expansão da Alma (Capítulos 4&5 - Os Discursos sagrados do Rebbe Nachman escritos no final do livro Likutey Moharan)

terça-feira, 26 de abril de 2011

Arquivo-Último(s) dia (s) de Pesach


Último(s) dia (s) de Pesach

O último dia de Pesach comemora o milagre da divisão do mar. Isso aconteceu nas primeiras horas da manhã. No Medrashing encontramos uma numeração explícita de 50 milagres que aconteceram e de acordo com o Rabbi Akiva havia na verdade 250 milagres! Portanto a divisão do mar foi um milagre ainda maior do que qualquer outro milagre da redenção do Egito.

Depois de atravessar o mar e testemunhar os milagres אז ישיר משה “então” Moshe começou a cantar louvores a D-us. Há um costume de cantar isto na última noite de Pesach após chatzos em comemoração. A palavra canto na Torah é escrita com um yud extra (valor numérico de 10), transformando-a em tempo futuro. Há vários ensinamentos que são derivados a partir deste e o mais óbvio se trata de uma alusão que Moshe ainda está para cantar para D-us uma canção que é composta de 10 tipos de canções – algo que nós em tempos recentes testemunhamos – A revelação do Rabbi Nachman da canção que é de um único compasso,Unária ou de um só tempo musical (Na- נ ), Binária ou de dois tempos musicais (Nach- נח ),Ternária ou de três tempos musicais (Nachmu- נחמ),e Quaternária ou de quatro tempos musicais Nachman - נחמן). (1&2&3&4 = 10 letras) Na Nach Nachma Nachman MeUman! Essa é a música que irá nos escoltar fora de nosso exílio atual e final.
Original em Inglês postado por NaaNaach em nanach.net

Arquivo-O Que Aprendi nesse Pesach


O Que Aprendi nesse Pesach


Fui ao Kotel durante o Pesach e assim que cheguei vi meu amigo Gedalia MSG. Compartilhamos a Torah e ele me contou que a gematria de Pesach é 148 Nachman, que aliás eu não tinha conhecimento disso antes. Imediatamente veio também a minha memória a gematria קמח (farinha). Isso foi interessante porque Pesach tem tudo a ver em comer matzah, ou seja, como usamos farinha. Então isso me deixou pensando todo o resto do Pesach que significado profundo isso tinha.
Atualmente passei muito tempo lendo e refletindo sobre Pesach ג em Lekutei Halachot.Reb Noson aqui explica que a dimensão espiritual de Pesach gira em torno da batalha entre o ruach d´kedusha de Moshe Rabbeinu e o ruach d´tumah do Egito governada por Faraó e sob o domínio de Esau. Isso faz parte de um tema que é de vital importância para compreender a Torah de Rebbe Nachman que são os quarto elementos da natureza : Terra, água, ar e fogo. Esses são chamados de Yesodot em Hebráico e o Tzaddik Yesod Olam é o mestre desses elementos da natureza. Assim, através do Tzaddik emana toda a sheaf do mundo.
Reb Noson prossegue explicando como o pão é feito desses quarto elementos:

Terra: Farinha
Água: Água
Ar: Levedura e o crescimento do pão
Fogo: Cozimento

A diferença entre o pão e a matzah está apenas no elemento do ar. Esse então, é o segredo de Pesach. Pesach é o periodo onde purificamos a ruach (o elemento do ar em nossa alma), o periodo que temos a oportunidade de nos libertarmos da ruach d’tumah e conectarmos mais fortemente a ruach d’kedusha. Isso é feito através da quebra dos nossos desejos e conexão para o sitra achra e o fortalecimento da nossa conexão à pureza da nossa parte mais superior da alma, a qual recebe vida da neshama klali, a alma de Israel – O Tzaddik HaEmet.
Por isso pensei: Como é que funciona isso simplesmente limpando nossas casas do chametz e comendo matza por uma semana podendo essa parte ser tão importante nesse processo?
Primeiro precisamos perceber que Pesach é a festividade que celebra o nascimento do povo de Israel e é provavelmente a celebração central em nosso calendário e o momento definido em nossa história – deixando o Egito. Entretanto, a celebração não é chamada a celebração de deixar o Egito, é chamada de Festival de Matza.
O pão é a base de toda comida. Uma Seudah é apenas uma seudah porque comemos pão. É a razão pela qual dizemos birkat hamazon e naturalmente a base do pão é a farinha (קמח 148). Portanto, Pesach é o periodo que podemos focar o ato de comer em uma maior santidade. O chametz é um aspecto da ruach d’tumah e assim Hashem Yitbarach nos dá esse mitzvah de nos libertarmos do chametz para que possamos usar esse periodo para nos purificar e ganhar força espiritual para transformar a ruach em nossas vidas a fim de que tenhamos o poder de comer o pão e todas as nossas refeições pelo resto do ano em grande santidade.
Reb Noson explica que a matza é o alimento semelhante ao Manna que é celestial e é livre da mistura do bem e do mal que veio para o mundo do ato de comer da Árvore do Conhecimento de Bem e do Mal.Assim, através da alimentação de acordo com a mitzva, Hashem Yitbarach nos dá um caminho para conectarmos de volta à Luz olam haba que é todo o bem. Essa é a nutrição final de nossas almas.
Há três elementos primários da Alma: Nefesh, Ruach e Neshama.

Nefesh : Aspecto Físico
Ruach : Aspecto Emocional
Neshama: Aspecto Físico e Intelectual

A Torah nos ensina que nosso trabalho primário é curar o nosso aspecto emocional, isto é, nosso middot. O Tzaddik é aquele cujas emoções são guiadas pela Torah pura de sua neshama e ele usa suas emoções e sua força de vontade para governar o seu corpo e inclinações físicas.

E eis aqui o segredo de Pesach…Pesach gematria 148, farinha 148 e Nachman 148.Pesach, o periodo da nossa libertação do Egito é celebrado através do festival da matzah. Matzah é o tomar da farinha e libertá-la do elemento do ar a fim de que se torne um kli perfeito para a ruach d’kedusha. Em outras palavras como Rebbe Noson explica, matzah é daat, a sabedoria pura que emana todo bem e essa é a essência da alma de todo Tzaddik HaEmet, NACHMAN, Nachal Novea Mekor Chochma, a corrente que flui e fonte de sabedoria.
Agora que comemos a matza e recebemos essa sabedoria superior, é nosso dever cultivar essa sabedoria em nossas vidas através do processo de Contar o Omer – a purificação do middot em preparação para receber a Torah e nossa vida autêntica como Servos Santos do Abençoado Criador.
Original Postado por brother na nach em nanach.net

Arquivo- Histórias do Saba e do Rabino Yisroel Karduner ZY”U por Rashbi


Histórias do Saba e do Rabino Yisroel Karduner ZY”U por Rashbi

No domingo perto do túmulo do Rabbi Shimon Bar Yochai encontrei um neto de R’ Shmuel Horowitz. Ele me contou que uma vez quando ele era mais jovem, ele viu Saba Yisroel gritando em oração, Saba percebeu que ele ficou preocupado, Saba se virou para ele e disse, “não tenha medo, EU SOU FORTE (dizendo as últimas palavras com muita ênfase em um semi rugido)”.

Saba também lhe disse que uma vez ele mesmo viu Rabi Yisrael Karduner de pé próximo ao túmulo do Rabbi Shimon na parte de cima perto da caixa de petições, dizendo repetidas vezes "Rabbainu, Rabbainu, Rabbainu" com simpatia indescritível, por 3 horas e, em seguida o rabino Yisrael se afastou.
Original em Inglês postado por NaaNaach em nanach.net

quinta-feira, 21 de abril de 2011

Arquivo-Bechira {poder de livre escolha} é somente através do Na Nach Nachma Nachman Meuman!


Bechira {poder de livre escolha} é somente através do Na Nach Nachma Nachman Meuman!


Todos os do judaísmo e nossa santa fé no único Deus depende da Tzadik verdadeiro - a fundação do mundo. O Tora foi muito especial e insistente sobre isso. Infelizmente há muitos que se recusam a reconhecer a Tzadik, alegando que eles vão diretamente a Deus. Isso é uma blasfêmia direta desconsiderando que Deus escolheu e estabeleceu.Rabbainu ensinou (LKM 190) que só temos Bechira - o poder da escolha - em virtude de ter recebido a Tora por Moshe Rabbainu (e não diretamente de Deus), então aqueles que dizem que ir diretamente a Deus, a menos que eles alegam ser tão grande como Moisés, estão reivindicando a ser como os animais que não têm bechira!

Alguns dos maiores rabinos santa iria ajudar as pessoas, mesmo por tirar sua livre escolha e elevá-las a níveis elevados de santidade. Rabi Nachman disse que ele poderia fazer isso para todos, mas que fim teria que servir, como seria servir a Deus mesmo. Deus quer para nós, pessoas normais para servi-Lo. Respectivos Rabbainu Na Nach Nachma Nachman Meuman nos ajuda muito a partir do ponto onde nos encontramos - a partir daí, ele nos ajuda a tomar as decisões corretas e determinação por nossa conta.

Postagem original por nanach em nanach.net

quarta-feira, 20 de abril de 2011

Arquivo-Hishtapchus-Hanefesh parte 3 Os Discursos Sagrados do Rebbe Nachman

Hishtapchus-Hanefesh parte 3 Os Discursos Sagrados do Rebbe Nachman 

terça-feira, 19 de abril de 2011

Hishtapchus-Hanefesh - Expansão da Alma


É com imensa alegria que trazemos a tradução de “Hishtapchus-Hanefesh” para os leitores do blog nanachbrasil.blogspot.com/ . A introdução completa será oferecida ao término da última publicação semanal. Trata-se de um livro precioso, oportuno, cativante, inspirador, sagrado que motivará todos nós e nos levará a compreensão dos ensinamentos do Rebbe Nachman De Breslov de abençoada memória, cuidadosamente transmitidos pelo seu querido aluno Rebbe Noson focando o aspecto da prática do Hitbodedut tão essencial na vida do Judeu como também na vida do homem justo, grande e pequeno a aprender de forma direta a se dirigir ao seu Criador usando os elementos de sua própria língua numa conversa diária com Hashem até porque não sabemos quanto tempo a mais ou quantas horas a mais viveremos na face da terra e que antes dessa partida, tenhamos a certeza que iniciamos o nosso dia com ELE e nos confessamos somente a ELE e DELE recebemos o perdão e o caminho para retificação; e assim é que somos julgados todos os dias.
Que possamos aprender com o nosso Rebbe Nachman de Breslov a importância de se recitar os Salmos, o caminho para expandir nossas almas, nos derramar como água diante de D-us e alcançarmos o portão correto ao qual nos pertence, pois “D-us garantirá a pessoa sabedoria e conhecimento para encontrar o seu próprio caminho especial de acordo com a raiz da sua alma e conhecer o que ela precisa fazer neste mundo, até que ela mereça através disso, retornar por completo”.

Na Nach Nachmu Nachman Meuman!

Originalmente postado em http://portuguesenanach.blogspot.com/ por SingerNaNach.

Arquivo-Tefilin Rashi ou Rabeinu Tam?

Conta-se que, certa vez, quando Rashi tinha nos braços seu neto, ainda bebê, a criança tocou no Tefilin que estava na cabeça do avô. Rashi, que tinha o dom da profecia, proclamou que um dia, aquele seu neto iria discordar dele sobre a ordem dos pergaminhos que são colocados no Tefilin da cabeça. E, de fato, isso aconteceu. Rabeinu Tam discordou, ao crescer, do veredicto do avô acerca do tema.

Devido a esta diferença de opinião, produzem-se “Tefilin do Rashi” e “Tefilin do Rabeinu Tam”. O costume universal entre o Povo Judeu, segundo decreto do Shulchan Aruch, o Código da Lei Judaica, é colocar Tefilin produzidos segundo a opinião de Rashi. Contudo, o Shulchan Aruch (Orach Chaim, cap. 34), afirma que “aquele que teme a D’us deve cumprir ambas as opiniões (Rashi e Rabeinu Tam), adquirindo dois pares de Tefilin (um com as passagens da Torá arrumadas na ordem disposta por Rashi e o outro de acordo com a opinião de Rabeinu Tam) e colocar ambos. 

Os Cabalistas e místicos judeus enfatizam a importância de colocar os Tefilin de Rabeinu Tam além dos de Rashi. 

Rabeinu Nachman, ensinava que aquele que usa os Tefilin de Rabeinu Tam além dos de Rashi, consegue atrair incríveis energias espirituais. Rabi Nachman, portanto, insistia para que o fizesse aquele que verdadeiramente queria se aproximar mais de Hashem!

Video- Na Nach Brasil

domingo, 17 de abril de 2011

Video-Na Nach Forever